QUEM É JESUS CRISTO?

o código DaVinci repete a alegação antiga, pelas testemunhas de Jeová e outros, que ninguém acreditava na divindade de Jesus Cristo na Igreja primitiva, mas que esta ideia foi inventada e promulgada pelo Imperador Constantino quem ganhou o controle do Império Romano no AD 312. Esta reivindicação histórica, disparate. Os seguintes textos de escritores cristãos que viviam entre tempos do Novo Testamento e o reinado de Constantino tornam claro que crença na divindade de Cristo e igualdade com Deus pai é uma parte incontestável da tradição cristã desde o início. Estas cotações demonstrando a crença no Divino Jesus, bem como natureza humana são não significa exaustivas – são apenas uma seleção muito limitada. a maioria ou todas as aspas diretas abaixo vêm da coleção editada por Cyril Richardson intitulado pais cristãos Early(NY: Macmillan, 1970), abreviado aqui como ECF .

I. Testemunhas selecionado ante-Nicene Patristic a divindade de Cristo

A. Inácio de Antioquia, sobre a divindade de Cristo,chama Jesus God 16 x em 7 letras (ca. 110 AD)

1. "Jesus Cristo nosso Deus "inscr Eph, Eph 15: 3, Eph 18: 2, 7 Tral, Ro inscr 2 x, Ro 3: 3, Smyr 10:1.

2. Fala do sangue de Cristo como "Sangue de Deus" Eph 1: 1

3. Que ele chama de "Deus encarnar" de Jesus Eph 7: 2

4. Em Jesus "Deus estava revelando-se como um homem" Eph 19: 3

B. Epístola aos Diognetus(aprox. 125 AD) falando de Deus pai, ele diz:

1. Diognetus7: 2 "ele enviado o Designer e criador do universo próprio, por quem ele criou os céus e limitar-se ao mar dentro de seus próprios limites" (aprox. 125 AD)

2. Diognetus 7: 4 "ele enviou-lhe como Deus; ele mandou-lhe como homem para homens".

C. Melito de Sardes em Divnity Cristo(d. ca. 190) com o Pasch (Peri Pascha).

1. Tradução de Lucien Deiss, ED., Printemps da liturgia (College­ville, MN: LITÚRGICA Press, 1979), 97-110.

2. Peri Pascha só foi descoberto em 1940 e publicado em 1960.

3. afirma que Cristo "aumentos dos mortos como Deus, sendo por natureza Deus e o Homem" (p. 100 em Deiss, physei Theos kai n anthropos).

4. também tem uma insistência de anti-Gnostic na humanidade verdadeira de Cristo.

D. Justin mártir sobre a divindade de Cristo ( c. 155 AD)

1. diz que os cristãos adorar e adorar o filho, assim como o pai. desculpas 1ª 6.

2. diz que Cristo, o verbo encarnar, é Divina 1 Apol 10 & 63

E. Irenaeus na divindade de Cristo(aprox. 185) no seu trabalho Adversus Haereses (contra Heresies)

1. De Jesus, diz ele "ele é o senhor sagrado, a maravilhosa, o conselheiro, a beautiful na aparência e o poderoso Deus, vem com as nuvens como o juiz de todos os homens; – todas essas coisas fizeram as Escrituras adivinham d'ele." AH III.19.2 (prévia Nicene Fathers 1: 449).

2. "Ele, portanto quem era conhecido, não era um diferente sendo de-que declarou, 'nenhum homem knoweth o pai,' a mesma, mas o pai fazendo todas as coisas sujeitos a ele; enquanto ele recebeu o testemunho de tudo o que ele era muito Homem [verdadeiro], e que ele era muito Deus [verdadeiro], do pai, provenientes do espírito, de anjos, desde a criação própria, de homens, de apostate espíritos e demônios, do inimigo e última de tudo, da morte-se." AH, IV, 6,7 (ANF, 469).

F. Tertuliano sobre a divindade de Cristo (aprox. 200)

1. a primeira utilização da palavra Latina trinitas com referência a Deus é Praxean de Adversus e de pudicitia. o primeiro a usar o termo persona em uma Trinitarian & christological contexto afirmando em Adv. Praxean 12 que o logos é distinto do pai como pessoa e que o HS é a "terceira pessoa", o Trinity. "

2. Praxean adv. 27 Estados que existem duas natureza, um homem e um Divino, que ingressaram na um pessoa Jesus Cristo.

3. Em sua apologia 21, falando da palavra, diz ele, "nós ter sido ensinados que ele prossegue diante de Deus, e em que procissão é gerado; para que ele é o filho de Deus e é chamado o Deus da unidade da substância com Deus.... Assim Cristo é espírito de espírito e Deus de Deus, como luz da luz é kindled.... Que chegou diante de Deus é uma vez Deus e o filho de Deus, e os dois são um. Desta forma também, como ele é o espírito do espírito e Deus de Deus, ele é fazer uma segunda forma de existência – na posição, não na natureza....no seu nascimento Deus e Homem Unidos."

4. Em On the Flesh de Cristo 5, ele pede, "não foi Deus realmente crucificado?"

G. Clement de Alexandria na divindade de Cristo(aprox. 210 AD)

1. Exortação para o Heathen, 1: "Esta palavra, então, a Cristo, a causa de ambos estarmos à primeira (para ele era em Deus) anúncio do nosso bem-estar, esta palavra muito apareceu agora como homem, ele apenas fazendo tanto, tanto a Deus e o Homem - o autor de todas as bênçãos para nós.... Esta é a canção nova, a manifestação da palavra que era no início e antes do início."

II. Poucos selecionados textos Trinitarian Ante-Nicene Fathers

A. Didaquê (ca. 125 AD) ", em seguida, batizar na corrente de água em nome do pai do filho e do Espírito Santo. (Início de pais de Christian, p. 7)

B. Inácio de Antioquia (ca. 115 AD) exhorts os cristãos em magnésia para manter-se firme "na fé e amor, no filho, o pai e o espírito. (Mag 13)

C. Papa Dionísio para Dionísio de Alexandria, 262 AD. Usa o termo Trinity e descreve a unidade das três pessoas para provar que são não três deuses. Neunier-Dupuis, A fé cristã, # 301-303.

D. Origen (cerca de 230 AD), Primeira princípios 1.6.2 "Para na Trinity sozinho, que é o autor de todas as coisas, Deus existe em virtude de serem essenciais; enquanto outras possuem-la como uma qualidade acidental e perecível e só então desfrute blessedness, quando eles participarem na Santidade e sabedoria e na divindade própria."